福報(bào)，在凡夫的位上說(shuō)，就像水一樣，可載舟、可覆舟。然而在大乘佛教中，是告訴我們必須福慧雙修的。

       就果上說(shuō)，佛陀百劫修相好，正是修學(xué)廣大無(wú)邊的福報(bào)；就因中論，欲行菩薩道，福利眾生，亦不能沒(méi)有足夠的福報(bào)以為支持。因此，一般初入佛門(mén)的弟子，在寺院里法會(huì)時(shí)，總被告以：“多替三寶做事，修一些福報(bào)”；

       出家了，師父也告訴你：“多替常住發(fā)心，將來(lái)才安住得下道場(chǎng)”；聽(tīng)經(jīng)時(shí)，法師告誡：“修慧不修福，羅漢托空缽”；

       等到自己離開(kāi)寺院出來(lái)“打拼”時(shí)，如果遇著不順?biāo)斓囊蚓墸约阂矔?huì)嘆道：“唉！福報(bào)不夠”；看到別人諸事發(fā)達(dá)，自己心里不免會(huì)想：“他福報(bào)大！”

       總之，我們的出家生涯，仔細(xì)檢點(diǎn)起來(lái)，圍繞著“修福報(bào)”的情況實(shí)在不少！從大乘的立場(chǎng)說(shuō)，將修福報(bào)當(dāng)做一種“法門(mén)”，而努力從事，固然無(wú)可厚非。

       但是如果修福也只是傻傻地修福，而不能從中提起慧觀，甚至修福的努力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)修慧多多，那就值得小心商榷了。