要有足夠反觀(guān)自心的能力。我們總以為了解別人比了解自己來(lái)得辛苦，其實(shí)一個(gè)人最不容易了解的是自己。
我們想想看：用手觸摸得到的臉、鼻子、眼睛，要靠模糊的鏡子所反射出來(lái)的影像告訴自己——“你長(zhǎng)得就是這個(gè)樣子”。如果連自己的外在形貌都需要靠鏡子的反射幫助才能看見(jiàn)，那么內(nèi)在無(wú)形卻主導(dǎo)我們行為思想的自我意識(shí)，或一般人所說(shuō)的“心”，當(dāng)然更須反觀(guān)照見(jiàn)，才能對(duì)變化快速的人性有所理解，進(jìn)而導(dǎo)向正面的發(fā)展，讓我們的人生過(guò)得更快樂(lè)、更美好。
對(duì)于“心”這個(gè)名詞可以有多種解釋。所謂的心，并非只是人類(lèi)擁有，還包括天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等所有眾生，亦即整個(gè)浩瀚宇宙中的有情眾生都有心靈。
人心原本應(yīng)該是良善的，卻被像客塵一樣的障礙(也就是貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢等等煩惱)所障蔽。這些煩惱是如何產(chǎn)生的呢？因?yàn)槲覀兊闹饔^(guān)意識(shí)(也就是心靈)通過(guò)眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和外境相接觸，而產(chǎn)生種種好與不好的分別。這樣的分別一直循環(huán)，再加上自己的執(zhí)著，使得原本純潔的心開(kāi)始產(chǎn)生兩種情緒出來(lái)：一種是好，一種是壞。好壞的分別，并不是有真實(shí)的好壞，而是來(lái)自主觀(guān)的認(rèn)定。
平常我們總認(rèn)為自己很清楚地知道什么是善、什么是惡，但人對(duì)心的認(rèn)識(shí)，本身就是矛盾、模糊不清的。當(dāng)我們實(shí)際去尋找“心”時(shí)，找不到一個(gè)確切的它；可是一旦執(zhí)著起來(lái)，它便主導(dǎo)著我們整個(gè)身體、語(yǔ)言。而我們純潔的善念大部分時(shí)間都被“自我的執(zhí)著”所遮掩了，需要長(zhǎng)時(shí)間用強(qiáng)迫的方式使它從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)。
所以，對(duì)于被自我所主導(dǎo)的身口意，如果不時(shí)時(shí)加以明察，往往會(huì)被我執(zhí)所欺騙。例如，很多時(shí)候，我們認(rèn)為某種理念是為了他人或其他眾生著想，可是因?yàn)楦吨T行動(dòng)的過(guò)程中沒(méi)有好好觀(guān)照自己的內(nèi)在，往往變成為了達(dá)到自己世俗的私欲而做，造作了不如法的行為而尚不自覺(jué)。
人心愈往自己的利益發(fā)展時(shí)，就愈不易行善；心里愈為他人著想時(shí)，超越自我以后，人心的本善就較容易產(chǎn)生出來(lái)。但，往往我們的心會(huì)產(chǎn)生傷害別人的念頭和行為，這些念頭和行為就是所謂的惡，這也是我們所要提升的地方。對(duì)于無(wú)記的狀態(tài)，我們當(dāng)然希望讓它成為善的念頭，但重點(diǎn)還是在拿捏住惡的部分。
你有沒(méi)有反省自己：是否已經(jīng)做到身為一個(gè)人該盡的職責(zé)？我們很少有機(jī)會(huì)反過(guò)來(lái)觀(guān)察自己的生活，到底在做些什么，自己的心態(tài)是否有所改變。
常常觀(guān)察自己的心，就有辦法改變不好的習(xí)性，使心靈中沉淪的部分往上提升。仔細(xì)觀(guān)察后，對(duì)我們比較實(shí)用的只能是：我們不喜歡別人怎么對(duì)待我們，就不要這樣去對(duì)待別人；我們喜歡別人怎么對(duì)待我們，就這樣去對(duì)待別人。
這必須先有愛(ài)心，而愛(ài)心不能只停留在心里，要付諸行動(dòng)。善良的心就像肥沃的土地，如果你不去種植農(nóng)作物，它會(huì)長(zhǎng)出茂盛的雜草；善良的心要付諸行動(dòng)，才能讓自己和別人受益。如果沒(méi)有以智能付諸行動(dòng)，一段時(shí)間后，善良的心也會(huì)被你的主觀(guān)意識(shí)所湮滅，長(zhǎng)出雜草來(lái)，這時(shí)你的愛(ài)心都變成了傷害。
所以，有足夠的愛(ài)心，更要有足夠的智慧來(lái)付諸行動(dòng)。很多成功的父母教育孩子，除了物質(zhì)跟學(xué)問(wèn)以外，他們還落實(shí)善的教育，絕不只是愛(ài)的教育。要提升人的心靈，必須知道用愛(ài)的教育來(lái)教育我們的下一代，用善的教育來(lái)導(dǎo)正他們，如此，他們才會(huì)擁有分辨善惡的能力。