常常聽到這樣的說法：人生猶如一場戰(zhàn)斗。不管是為了高尚的目的，還是最平凡的生存，在這場戰(zhàn)斗中，理想是飄揚(yáng)在前方的旌旗。然而，有多少人的理想旗幟能夠飄揚(yáng)到最后？

       大部分的人都難以逃脫“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的命運(yùn)。可是，也有人在生命之旅的驚濤駭浪中再三、再四乃至更多次地樹起理想的風(fēng)帆，堅(jiān)守最初的航向，在九死一生中成功登陸，將勝利的旗幟插在了自由的生命領(lǐng)地。

       這種生命的自由、理想的勝利，不是靠一時(shí)的勇氣和熱情，更不是靠投機(jī)和運(yùn)氣，而是來源于信仰與愿力，并有賴于智慧和不懈的努力。愿力決定著人生的格局和始終，智慧決定著人生的品質(zhì)和成敗，而信仰賦予人生以方向——貫穿這一切的，則是永不放棄的堅(jiān)持和精進(jìn)。

       錯(cuò)誤的堅(jiān)持是一種盲目和執(zhí)著，正確的堅(jiān)持卻是一種自覺與美德。唐代高僧鑒真大師在東渡日本前已是聞名全國的律學(xué)大師，同時(shí)還廣做各種利生事業(yè)，如建寺、造像，供養(yǎng)十方僧眾，縫袈裟３千領(lǐng)送五臺山僧，抄寫《一切經(jīng)》3部，各一萬一千卷，設(shè)無遮大會，救濟(jì)貧病等，前后度人授戒超過4萬余人。

       公元742年，當(dāng)日本留學(xué)僧來到揚(yáng)州禮請鑒真大師去日本授戒弘法時(shí)，他已經(jīng)是55歲的一代大德，卻能放下一切，遠(yuǎn)赴海外，讓自己的生命從零開始，這是怎樣的境界？面對東渡日本的艱難使命，一開始大師的弟子們擔(dān)心“彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無一至。”而鑒真大師則發(fā)出“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳”（《唐大和上東征傳》）的振聾發(fā)聵之音。由此感發(fā)弟子21人決心與他同心、同愿、同行。

       次年，大師56歲時(shí)發(fā)起了第一次東渡日本的征程，沒想到，從此岸到彼岸竟然輾轉(zhuǎn)了10年，等到踏上日本島國的土地，大師已經(jīng)66歲。在第5次東渡時(shí)遭遇嚴(yán)重風(fēng)暴，沒有淡水飲用，大師及弟子每日只能干吞生米，卻因喉干而“咽不入，吐不出”，大師也因受暑熱而雙目失明。但即使如此，當(dāng)日本遣唐使誠邀大師第6次東渡傳戒時(shí)，他仍是欣然應(yīng)允，仿佛忘記了10年的劇苦——這又是怎樣的精神！

       從揚(yáng)子江畔到海天之間，鑒真大師用自己的磨難為我們演繹了生命升華的壯闊史詩。其實(shí)，每個(gè)人的生命都如一條無盡的河流，怎樣從最初的無明黑暗中掙扎而出，成為源泉，又怎樣歷經(jīng)跌宕曲折的山澗，來到平原，容納不同的清流和濁流，不斷奔涌向前——直至，融入大海？這是一個(gè)從迷到覺的過程，由有限到無限的過程。

       正確的信仰和高遠(yuǎn)的目標(biāo)是生命成長的方向，猶如大海與燈塔；渴望成為大海的心愿是不竭的動力，難以割舍的追求；有愿方有行，無畏的行動是一步步縮短理想距離的舟楫；而“不舍晝夜”的堅(jiān)持和“上善若水”的智慧，則是最終實(shí)現(xiàn)理想的保證。當(dāng)?shù)叵掳盗鬟煅实网Q時(shí)，大海會告訴它，堅(jiān)持到底就是勝利；當(dāng)心靈陷入迷茫時(shí)，信仰會告訴我們，堅(jiān)持到底就是勝利！