禪是離不開(kāi)生活的，柴米油鹽是禪，穿衣吃飯也是禪。能在生活中感受到禪意，就要靠一顆會(huì)發(fā)現(xiàn)、會(huì)觀察的心了。

有一天趙州禪師到桐城縣，與安徽舒州投子山大同禪師相遇于途中，趙州禪師便問(wèn)道：“你是投子山主嗎？”

大同禪師將手?jǐn)傞_(kāi)說(shuō)道：“鹽、茶、油，請(qǐng)隨意買一些。”趙州禪師不理睬他，就先快步地到舒州投子山去。大同禪師隨后也提著一油瓶回到庵中。趙州禪師一見(jiàn)，不以為然的指斥道：“久聞投子山大同禪師之名，原來(lái)只是一個(gè)賣油翁。”意思是說(shuō)你是一位大名鼎鼎的禪師，不去弘揚(yáng)禪道，怎么到外面賣油？

大同禪師也不甘示弱地回答道：“我也久聞趙州是一位大名鼎鼎的禪師，原來(lái)也只是一個(gè)俗人；你只認(rèn)識(shí)賣油翁，卻不認(rèn)識(shí)投子山主！”趙州禪師問(wèn)道：“我何以是個(gè)俗人？”投子山大同禪師答道：“因?yàn)槟悴徽J(rèn)識(shí)投子，所以我說(shuō)你是一個(gè)俗人。”趙州禪師再問(wèn)道：“如何是投子？”大同禪師提起油瓶道：“油！油！”

大同禪師之所以有如此法力，就在于他勘破了禪的真諦，明白禪就在柴米油鹽當(dāng)中，就在生活的本質(zhì)當(dāng)中。因此，他才會(huì)化成賣油翁與趙州禪師相見(jiàn)。想要從柴米油鹽中找到溫馨，就要靠一顆會(huì)發(fā)現(xiàn)、會(huì)觀察的心了。一個(gè)有心人，每次面對(duì)柴米油鹽的時(shí)候，都有不同的感覺(jué)。就比如做飯，他們想的不是如何填飽肚子，而是如何將眼前的這一道菜做出味道來(lái)，在這樣的人眼中，做飯不只是慣常的重復(fù)性勞動(dòng)，而是一種類似藝術(shù)的體驗(yàn)。

所以，相對(duì)來(lái)說(shuō)，很多人做飯就是做飯，但懂得生活的人則是在烹飪。這烹飪，就有藝術(shù)在里面了。

有個(gè)禪僧問(wèn)睦州禪師道：“我們每天都要穿衣吃飯，并且天天重覆，今天穿衣吃飯，明天也要穿衣吃飯，后天還要穿衣吃飯，實(shí)在是非常麻煩。請(qǐng)問(wèn)禪師，如何才能免除這許多的麻煩？”

陸州禪師回答得非常妙，他說(shuō)：“如何能免除這許多的麻煩呢？我們每天要穿衣吃飯。”這個(gè)禪僧坦誠(chéng)地說(shuō)：“我不了解你的意思。”睦州禪師斬釘截鐵告訴他道：“如果你不了解，那你就得每天穿衣吃飯。”

禪是單純的存在，不假他物，但禪也是離不開(kāi)生活的。每天的穿衣吃飯都是禪，正因?yàn)槿绱耍乐荻U師才告訴禪僧，要去穿衣吃飯。意思是告訴他，穿衣吃飯中有禪，那么你就要去做這些事情，經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)日常穿衣吃飯中的禪。

這秘密就在于一種心境，將物質(zhì)和精神合而為一的心境，在物質(zhì)生活中體驗(yàn)精神的快感，在精神世界里發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生活的美妙。而這層意思，也正是睦州禪師想要告訴禪僧的。

真正的快樂(lè)不是從外界獲得的，而是發(fā)自內(nèi)心的，不是偶然的，而是持續(xù)的。這持續(xù)就是源于精神和物質(zhì)的統(tǒng)一。一個(gè)懂得生活的人，在穿衣的時(shí)候，能夠發(fā)現(xiàn)美感，這美就是他快樂(lè)的源泉。

在吃飯的時(shí)候，他追求的不是吃飽，而是食物的味道，這味道就是他們快樂(lè)的源泉。生活中的每件小事、每個(gè)角落，其實(shí)都蘊(yùn)藏著快樂(lè)，關(guān)鍵在于是否有一種心境，能夠發(fā)現(xiàn)它們。

我們一生當(dāng)中，誰(shuí)不曾迷？誰(shuí)不曾悟？迷惑時(shí)，無(wú)明生起，煩惱痛苦；覺(jué)悟后，心開(kāi)意解，歡喜自在。其實(shí)，迷悟只在一念之間！一念迷，愁云慘霧；一念悟，慧日高懸。正如經(jīng)云：“煩惱即菩提，菩提即煩惱！”菠蘿、葡萄的酸澀，經(jīng)由陽(yáng)光的照射、和風(fēng)的吹拂，酸澀就可以成為甜蜜的滋味。所以，能把迷的酸澀，經(jīng)過(guò)一些自我的省思、觀照，當(dāng)下就是悟的甜蜜了......